دیوار نوشته‌ها (قسمت سوم)

1.      بررسی نوع تبلیغات غیررسمی که از سوی واحدهای خدماتی کوچک دارای مجوز یا فاقد آن انجام شده بود هم نکته قابل توجه‌ای به حساب می‌آید. این نوع تبلیغات در هر منطقه تنوع داشت که این می‌تواند بخشی ازنیازمندها و سبک زندگی مردم در این مناطق را نشان دهد به طور مثال در منطقه حسینیه تبلیغات غیررسمی عمدتا به واحدهای سبزی‌خردکنی اختصاص داشت و نشانی از قالی‌شویی، مبل شویی یا آژانس تلفنی و وانت‌بار نبود. در مناطق زینبیه و فرودگاه به تبلیغات غیررسمی قالی‌شویی و تخلیه‌چاه افزوده می‌شود که جز بافت فرسوده و بافت طراحی‌نشده شهری هستند. ساختمان‌سازی در انها اصولی نبوده‌است. در منطقه کوی فرهنگ به واسطه دوری از محدوده اصلی شهری یعنی بافت میانی و همچنین بافت دارای تاکسی تلفنی و وانت‌بار تلفنی هم در لیست قرار می‌گیرد و در نهایت در دو منطقه شهرک کارمندان و انصاریه بیشترین تبلیغات غیررسمی قالی‌شویی، مبل‌شویی، تاکسی تلفنی به خود اختصاص داده بود که این خود می‌تواند شمایی از سبک زندگی در این مناطق به دست دهد.

2.      نهادهایی هستند که بخشی از دیوارنوشته‌ها را پاک می‌کنند این نکته از دیوارنوشته‌هایی دریافت شد که با اسپری رنگ مشکی پوشیده شده بودند و گاهی به تصادف گوشه‌ای از آنها پیدا بود، دیوارنوشته‌های سیاسی بیشترین هدف سیاه‌شدن بودند این دیوارنوشته‌ها در شهرک کارمندان و اطراف مسجد حسینیه اعظم به وضوح به چشم می‌خورد و انهایی که با بی‌دقتی سیاه شده بودند نمونه خوبی برای این جریان هستند که در پیوست عکس‌ها موجود است.

پ.ن:حس پنهانی این روزها هست که دمی از من جدا نمی‌شود شب که همه می‌خوابند او نمی‌خوابد بالای سر من می‌نشیند تا صبح بیدارم کند صبح با من راهی می‌شود و همین طور هست و هست و هست....دلتنگی می‌آورد لبخند می‌نشاند روی لبانم و باز دلتنگی تکرار می‌شود.

دیوار نوشته ها (سری دوم)


همنوایی و تاثیر گروه را هم می‌توان به وضوح در دیوارنوشته‌های منطقه حسینیه مشاهده کرد بر روی کوچه‌های باریک و بلند این منطقه نام گروهی پسران به چشم می‌خورد که در چند دیوار یک کوچه به توالی تکرار شده بود و در کوچه بعدی این اسم‌ها تغییر می‌کردند و محدوده دسته دیگری را به نمایش می‌گذاشتند. به صورت یک سنت در آمده است. باید به این نکته توجه داشت که این منطقه با قرارگرفتن در مجاورت مسجد حسینیه اعظم زنجان به عنوان یکی از دو پایگاه اصلی مذهبی شهر فاقد دیوارنوشته‌های مذهبی یا نام ائمه بود که این مسئله در محله زینبیه هم تکرار شده اما عشق، تحدید موقعیت‌ها که نشانه‌هایی نیز از قلدوری دارد و همچنین تبلیغات غیررسمی در آن فراوان به چشم می‌خورد.

پ .ن: الان کی به کیه؟؟؟!!!!!

دیوارنوشته ها (سری اول)

  براساس برآوردهای درصدی درج شده در جدول نهایی سطر افقی عاطفی در میان سایر دیوارنوشته‌ها از آمار بالاتری برخوردار است و تنها از میان این 7 منطقه شهرک کارمندان از این امر مستثنی است از این روی می‌توان گفت: عشق ابراز آن و یا ابراز تنهایی ناشی از شکست عشقی یکی از بیشترین موارد دیوارنوشته‌هاست. مسئله را این گونه می‌توان مطرح کرد که جوانان و نوجوانان به عنوان گروه اصلی دیوارنویس‌ها در بخش عاطفی و ابراز علاقه، رابطه گرفتن با جنس مخالف با مشکلات زیادی روبرو هستند و این محرومیت‌ها بخشی از دیوارنوشت‌ها را به عنوان ابراز ناکامی ناشی از فشار حتی گاهی تهدیدها و ناسزاهای جنسی بر روی دیوار نشان می‌دهد که دیوارنوشته‌ها جنسی منطقه فرودگاه با توجه به بافت سنتی و مهاجرپذیری منطقه طی 20 سال گذشته از روستاها اطراف مصداق خوبی برای این نکته به شمار می‌رود.

عشق روی دیوار

بلاخره این ترم هم به امتحانات رسید و پروژه‌ی بسی بزرگ دیوار نوشت‌های ما با 100 عکس و کلی بدو بیراه رو دیوارهای این شهر به آخر رسید. استاد عزیز "همه‌چی رو خودم می‌دونم" قول داده که نمره کامل رو برای پروژه به همه‌ی تیم بده، کلی عکس خوب دارم که متاسفانه اینجا نمی‌شه به راحتی گذاشت چرا که سایتای آپلود عکس بیشترشون فیلترن و تازه وبلاگ این مجال رو به آدم نمی‌ده اما حتما جای دیگه آلبومشون می‌کنم و در معرض نمایش می‌ذارم، راستی برا این پژوهش یه اسم خوب انتخاب کردم: "عشق روی دیوار" اگه گفتید چرا؟ آهاااااا نکته مهم همین جاست 50 درصد دیوارنوشت‌های گردآوری شده عشقی بود که روی دیوارها نشسته بود. حالا باید چه برداشتی از این دیوارنویسی‌ها داشت؟